ул.Шеронова 67, тел.30-47-91
http://m.vk.com/club60498813
https://www.facebook.com/whitetheatre.ru



Главная

Репертуар

История

Наши спектакли

Люди театра

Новые проекты

Праздники

Контакты

Галерейка

Валяшки

Ф.М.Достоевский
ПО ПОВОДУ МОКРОГО СНЕГА
скверный анекдот
начало спектакля в 18-30

“Записки из подполья” продолжают оставаться ключевым произведением, без прямого влияния которого невозможно представить дальнейшую русскую литературу. После “Записок” уже не была возможна ни пушкинская гармония, ни гоголевская ностальгия по этой гармонии. “Записки” образовали тот корень русской прозы – прозы нервной и колючей. После этого произведения фраза самого Достоевского о том, что “все мы вышли из гоголевской шинели”, могла восприниматься двусмысленно. Теперь “Шинель” была не точкой отсчёта русской прозы, а той одеждой, которая вдруг сделалась мала.

Впервые именно в “Записках” Достоевский вывел в литературе персонажа, для которого дисгармония перестала восприниматься как трагедия, с которой нельзя жить. Теперь с такой трагедией стало жить можно, персонаж перестал стесняться своей “подпольности”.

"Подполье – это изнанка души, самые укромные ее уголки. Подполье – это всевластная черная тень, тайна, смрад мыслей и чувств «с червоточинкой», ехидно скрываемых – приоткрываемых от посторонних, чужих. Подполье также одиночество, дошедшее до края. Одиночество среди
людей, как сознательно выбранный путь собственной исключительности, болезненности души.
Борьба со своим крестом и удовольствие от мучений, которые он доставляет. Метания от добродетели к злу, множество болезненных полутонов души. Самое страшное наказание в жизни - оказаться в духовной пустыне одному среди людей. Такая кара настигает персонажа повести.
Его уход от мира вызван человеческой пустыней, выжигающей души, делающей людей глухими друг к другу. Даже свой единственный шанс на обретение полноты бытия он упускает, боясь «пустынного» осуждения.

По мнению Бердяева, сущность героев Достоевского раскрывается в их взаимоотношениях
с женщиной. В повести взаимоотношения с женщиной высвечивают духовную слабость героя,
который оказывается нравственно ниже «падшей женщины». Происходит нравственная перверсия. Мир перевернулся. «Пророк» сам совершает падение, на деле оказываясь слабым мстительным, завистливым, «маленьким человеком» не по социальному статусу, а по духу. Всплывают слова апостола Павла: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» Добро не состоялось, подполье перетянуло. Благородство души закончилось порывом, остановленным в самом начале".