ул.Шеронова 67, тел.30-47-91
http://m.vk.com/club60498813
https://www.facebook.com/whitetheatre.ru



Главная

Репертуар

История

Наши спектакли

Люди театра

Новые проекты

Праздники

Контакты

Галерейка

Валяшки

26 октября
воскресенье

Сиэн Екер (Семён Ермолаев)
.АПОКАЛИПСИС ИЛИ БОГ ИЗ КАМЕРЫ НОМЕР...
притча

начало спектакля в 18-30

Семен Николаевич Ермолаев,(Сиэн Екер) - драматург,киносценарист.

Ермолаевские произведения сотканы из философских размышлений о бытии, о боге, о жизни,
о смерти. Автор уделяет особое внимание христианской философии. В таких произведениях как "Бог" и "Седьмой ангел" герои осмысливают и переосмысливают библейские притчи.


Имя героя психодрамы "Бог" - Человек. Имя Человек здесь выступает как знак, который обозначает и имя собственное, и имя нарицательное. Человек - это зек, заключенный одиночную камеру. Жестокость, акты насилия и издевательства, полная изоляция могли бы привести к деградации личности. Но герой обратившись к духовности, сам того не осознавая проходит само-психо-куклотерапию.Заключенный из куска хлеба лепит фигурку человека - мужчину. Начинается игра.
В ходе игры Человек осознает свой акт творчества и объявляет: "Я тебя сотворил... я для тебя как бы вроде отца... я для тебя - Бог".


Рассуждения Человека о Боге, Бытии и человечестве довольно сумбурны, диалектичны, но в то же время конкретны. Из этого монолога героя можно выявить следующие параллели:

1) В теологическом мировоззрении героя - Бог является в первую очередь, Демиургом, обладающей личностной формой. Для него бог - Отец-творец и, исходя из этой точки зрения, Человек отождествляет себя с Богом. В XV веке схожую мысль высказал Николай Кузанский: "Человек через творческую деятельность своего ума как бы уподобляется богу".

2) Оценка героем бога как самого строгого прокурора (т.е. судьи) перекликается с высказываниями Ф.Ницше: "Если бы Бог хотел стать предметом любви, то ему следовало бы сперва отречься от должности судьи... судья, и даже милосердный судья не есть предмет любви..."

3) Герой приходит к мысли, что все человечество создано богом для его развлечения. Эта мысль так же созвучна с изречением Ф.Ницше: "Против скуки даже и боги борются тщетно. Что он делает? Он изобретает человека: человек занимателен..."

4) Человек довольно пренебрежительно отзывается о женской половине человечества. Каких чувств не был лишен и Ф.Ницше.

5) Человек интерпретирует "райское яблоко" как причину для детородного процесса. Это является наиболее распространенным пониманием. Однако существуют и другие интерпретации, например: Яблоня - Дерево познания, Яблоко - Знание, Змея есть женщина (Хева). Ницше в "Антихристе" историю Адама и Евы охарактеризовал как адский страх перед наукой.


Ермолаевский заключенный затрагивает общеизвестный парадокс христианства: ведь наряду с освобождением человека от власти к космической бесконечности и постановкой человека в центр мироздания, христианство дискретизировало все человеческое тело. Если, например, в буддизме и в ряде других восточных религиях (а также в якутском натурфилософско - этическом учение Айыы), тело человека не чисто ниже пупка, то в христианстве оно заключает в целом радикальное зло, то есть первородный грех. Тем не менее, человек создан по образу и подобью божьему. Именно это несоответствие выявляет герой пьесы. В восьмой, финальной части пьесы герой полностью существенно преображается. Он уже не заимствует мысли у Ф.Ницше, а мыслит следующим образом: "я тут много думал... я благодарен вам обоим... я не хочу отсюда уходить... здесь я бог, потому что я вас люблю, люблю и жалею..." Если в первом монологе мысли героя расположены в алгоритме: "я создал, потому, я творю, потому я - Бог", то в финальном монологе человек думает: "я бог, потому что люблю, потому что жалею". Становится ясно, что на фоне экзистенциального страха пустоты поставлен вопрос о Сверхчеловеке (т.е. Человекобоге) и Богочеловеке.


Притча "Бог" опираясь на иррациональное обретает статус мифа.
В ней отражается эсхатологический страх, запечатленный в понятие Апокалипсиса и в отголосках преданий о зарождающихся и гибнущих цивилизациях. Таким образом, Семен Ермолаев обращаясь к проблемам духовности и человеческого бытия освещает их в экзистенциальной интерпретации. Основной призыв пьесы "Бог": спасение человечества в Духовности.
Нюргуяна Семенова